Hội trường hoàng tử – Wikipedia

Một minh họa nghệ thuật của Prince Hall

Prince Hall (c. 1735 Nott1738 Nott1807) [1] là một người châu Phi Người Mỹ ghi nhận là một người theo chủ nghĩa bãi bỏ vì sự lãnh đạo của anh ta trong cộng đồng người da đen tự do ở Boston và là người sáng lập Prince Hall Freemasonry. Ông vận động cho quyền giáo dục cho trẻ em da đen và tích cực trong phong trào trở lại châu Phi.

Hall đã cố gắng giành được những người da đen nô lệ và tự do của New England một vị trí trong Freidiaonry, giáo dục và quân đội, đó là một trong những lĩnh vực quan trọng nhất của xã hội trong thời đại của ông. Hall được coi là người sáng lập "Black Freemasonry" tại Hoa Kỳ, ngày nay được gọi là Prince Hall Freemasonry. Hội trường hình thành nên Grand Lodge của Bắc Mỹ. Prince Hall đã nhất trí bầu Grand Master của mình và phục vụ cho đến khi ông qua đời vào năm 1807.

Steve Gladstone, tác giả của Freedom Trail Boston tuyên bố rằng Hoàng tử Hall Hồi được biết đến với vai trò tạo ra Freestyleonry Đen, bảo vệ quyền giáo dục bình đẳng và chống lại chế độ nô lệ có ảnh hưởng lớn nhất " các nhà lãnh đạo vào cuối những năm 1700. " [2]

Có sự nhầm lẫn về năm sinh, nơi sinh, cha mẹ và hôn nhân của mình ít nhất một phần do nhiều" Hội trường hoàng tử " trong khoảng thời gian này

Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

Prince Hall được sinh ra trong khoảng thời gian từ 1735 đến 1738. [3][4][a] Nơi sinh của ông và cha mẹ cũng không rõ ràng. [5][b] các tác phẩm viết rằng Anh là quê hương của anh ta, vì vậy có khả năng anh ta được sinh ra ở Anh và mang về làm nô lệ như nhiều người gốc Phi ở khu vực New England. Prince Hall Grand Lodge ở Massachusetts, trong Kỷ yếu năm 1906, đã chọn năm 1738, dựa vào một lá thư từ Reverend Jeremy Belknap, một người sáng lập Hội lịch sử Massachusetts. [5] Sinh nhật của Prince Hall theo truyền thống được tổ chức vào ngày 14 tháng 9. Những năm đầu của Hall không rõ ràng. Nhà sử học Charles H. Wesley đưa ra giả thuyết rằng vào năm 11 tuổi, Prince Hall đã bị bắt làm nô lệ [1] (hoặc đang phục vụ [5]) cho người thợ thuộc Boston William Hall, và vào năm 1770 là một người đàn ông tự do, biết chữ [7] và luôn được coi là một Người đàn ông tự do. [1][c] Thông qua William Hall, Hoàng tử đã học được cách xử lý và mặc đồ da. [8] Bên trong Hội trường Hoàng tử tác giả và nhà sử học David L. Gray nói rằng ông không thể tìm thấy một ghi chép lịch sử chính thức nào về sự quản lý. [9][d] Hội trường, được xác định là có thể đọc và viết, có thể là người tự học hoặc, giống như những người nô lệ khác và người da đen tự do ở New England, anh ta có thể có sự trợ giúp. [7][e]

Cuộc sống gia đình, nhà thờ và công việc [19659010] [ chỉnh sửa ]

Hội trường gia nhập Giáo hội Công giáo năm 1762 [10] khi 27 tuổi. Ông kết hôn với một người phụ nữ nô lệ tên là Sarah Ritchie (hay Ritchery), người đã chết [1][11] vào năm 1769. [11] Hall kết hôn với Flora Gibbs của Gloucester vào năm 1770. [1] David Gray tuyên bố ông đã kết hôn lần thứ hai với Sylvia (Zilpha) Ward Hall. [11] Một bài viết về Hoàng tử cho Người châu Phi ở Mỹ của PBS nói rằng Prince Hall kết hôn với một người phụ nữ tên Delia, một người hầu bên ngoài gia đình William Hall và có một con trai tên Primus vào năm 1756. [19659029] Trong nghiên cứu về cuộc đời của Prince Hall và nguồn gốc của Prince Hall Freemasonry, Inside Prince Hall [ cần trích dẫn ] tác giả David L. Gray rằng không có hồ sơ nào về cuộc hôn nhân của Hoàng tử Hall với Delia, cũng không có hồ sơ về một người con trai, Primus. [11] [g]

Tại Boston, Hall hoạt động như một người bán hàng rong, người cung cấp thực phẩm và thợ làm đồ da, sở hữu cửa hàng đồ da của riêng mình. [1][6] Vào tháng 4 năm 1777, ông đã tạo ra năm chiếc trống da cho một khẩu pháo Trung đoàn ery của Boston. [1] Hội trường là một chủ nhà đã bỏ phiếu và đóng thuế. [1]

Chiến tranh cách mạng chỉnh sửa ]

Hội trường khuyến khích nô lệ và giải phóng người da đen để phục vụ quân đội thực dân Mỹ. . Ông tin rằng nếu người da đen tham gia vào việc thành lập quốc gia mới, điều đó sẽ hỗ trợ cho việc đạt được tự do cho tất cả người da đen. [13][14] Hội trường đề nghị Ủy ban An toàn Massachusetts cho phép người da đen gia nhập quân đội. Ông và những người ủng hộ kiến ​​nghị đã so sánh sự thống trị của thực dân Anh với sự nô lệ của người da đen. Đề nghị của họ đã bị từ chối. [14] [15]

Anh ban hành một tuyên bố bảo đảm tự do cho người da đen nhập ngũ vào quân đội Anh. Một khi Quân đội Anh lấp đầy hàng ngũ của mình bằng quân đen, Quân đội Lục địa đảo ngược quyết định của họ và cho phép người da đen vào quân đội. [16] Người ta tin, nhưng không chắc chắn, Hội trường là một trong sáu "Hội trường Hoàng tử" từ Massachusetts để phục vụ trong chiến tranh. [1]

Đã phục vụ trong Chiến tranh Cách mạng, nhiều người Mỹ gốc Phi mong đợi, nhưng không nhận được, bình đẳng chủng tộc khi chiến tranh kết thúc. Với ý định cải thiện cuộc sống của những người Mỹ gốc Phi, Prince Hall đã hợp tác với những người khác để đề xuất luật cho quyền bình đẳng. Ông cũng đã tổ chức các sự kiện cộng đồng, chẳng hạn như các diễn đàn giáo dục và các sự kiện sân khấu để cải thiện cuộc sống của người da đen. [14]

Nhiều thành viên ban đầu của Masonic Lodge châu Phi đã phục vụ trong Chiến tranh Cách mạng. [17]

Freemason [ chỉnh sửa ]

Prince Hall quan tâm đến tình huynh đệ Masonic vì Freidiaonry được thành lập dựa trên lý tưởng tự do, bình đẳng và hòa bình. Trước Chiến tranh Cách mạng Hoa Kỳ, Hoàng tử Hall và mười bốn người đàn ông da đen tự do khác đã thỉnh cầu được nhận vào Boston St. John's Lodge màu trắng. [18][19][20] Họ đã bị từ chối. [6] Bị từ chối bởi Freestyleonry thuộc địa, Hall và 15 người khác tìm kiếm và được các thành viên của Nhà nghỉ số 441 của Grand Lodge của Ireland khởi xướng vào ngày 6 tháng 3 năm 1775. [1][6][21] Nhà nghỉ được gắn liền với lực lượng Anh đóng tại Boston. Hall và những người tự do khác đã thành lập Phi châu số 1 và ông được đặt tên là Grand Master. [1]

 PrinceHallMason.jpg &quot;src =&quot; http://upload.wik hè.org/wikipedia/en/thumb/6/6b/PrinceHallMason.jpg /180px-PrinceHallMason.jpg &quot;width =&quot; 180 &quot;height =&quot; 180 &quot;class =&quot; thumbimage &quot;srcset =&quot; // upload.wikippi.org/wikipedia/en/6/6b/PrinceHallMason.jpg 1.5x &quot;tệp dữ liệu -ference = &quot;181&quot; data-file-height = &quot;181&quot; /&gt; </div>
</div>
<p> Masons đen có sức mạnh hạn chế, họ có thể gặp nhau như một nhà nghỉ, tham gia đám rước Masonic vào Ngày Thánh John và chôn cất người chết với các nghi thức Masonic nhưng không thể trao bằng Masonic hoặc thực hiện bất kỳ chức năng thiết yếu nào khác của một Nhà nghỉ hoạt động đầy đủ. <sup id=[22] Không thể tạo ra một điều lệ, họ đã nộp đơn vào Grand Lodge của Anh. Ông chủ của Mother Grand Lodge của Anh, HRH Công tước xứ Cumberland, ban hành một điều lệ cho Nhà nghỉ châu Phi số 1 sau đó đổi tên thành Nhà nghỉ châu Phi số 459 ngày 29 tháng 9 năm 1784. [6][23] Nhà nghỉ này là nhà nghỉ Masonic châu Phi đầu tiên của đất nước. [19659053] Do sự nổi tiếng của Nhà nghỉ Châu Phi và sự lãnh đạo của Hoàng tử, Grand Lodge của Anh đã biến Hội trường trở thành Đại sư tỉnh vào ngày 27 tháng 1 năm 1791. Trách nhiệm của ông bao gồm báo cáo về tình trạng của các nhà nghỉ ở khu vực Boston. Sáu năm sau, vào ngày 22 tháng 3 năm 1797, Prince Hall đã tổ chức một nhà nghỉ ở Philadelphia, được gọi là Asian Lodge # 459, theo Hiến chương của Prince Hall. Sau đó họ đã nhận được điều lệ riêng của họ. Vào ngày 25 tháng 6 năm 1797, ông đã tổ chức Asian Lodge (sau này gọi là Hiram Lodge # 3) tại Providence, Rhode Island. [25] [26]

Tác giả và nhà sử học James Sidbury cho biết

Prince Hall và những người đã cùng ông thành lập nên Masonic Lodge của Boston đã xây dựng một phong trào &quot;Châu Phi&quot; mới về cơ bản trên nền tảng thể chế có từ trước. Trong phong trào đó, họ đã khẳng định mối liên hệ tình cảm, thần thoại và phả hệ với lục địa châu Phi và các dân tộc của nó. [27]

Sau cái chết của Hoàng tử Hall, vào ngày 4 tháng 12 năm 1807, anh em tổ chức Nhà nghỉ châu Phi vào ngày 24 tháng 6 năm 1808, bao gồm các nhà nghỉ ở Philadelphia, Providence và Boston. [25] Asian Grand Lodge tuyên bố độc lập khỏi United Grand Lodge của Anh và tất cả các nhà nghỉ khác vào năm 1827. Năm 1847, họ đổi tên thành Prince Hall Grand Lodge để vinh danh người mang trước của họ. [25]

Hội trường được coi là &quot;cha đẻ của tự do châu Phi&quot;. [6] Hoàng tử nói về các hoạt động dân sự:

Các anh em của tôi, chúng ta hãy tỏ lòng kính trọng với tất cả những người mà Chúa đã đặt vào vị trí của chúng ta trung thành với họ thuê bạn và đối xử với họ bằng sự tôn trọng mà họ có thể xứng đáng; Nhưng tôn thờ không có đàn ông. Thờ phượng Chúa, đây là nhiệm vụ của bạn với tư cách là Kitô hữu và là thợ xây. [28][29]

Prince Hall làm việc trong lĩnh vực chính trị nhà nước để thúc đẩy quyền của người da đen, chấm dứt chế độ nô lệ và bảo vệ người da đen tự do khỏi bị bắt cóc bởi những kẻ buôn bán nô lệ. Ông đề xuất một phong trào trở lại châu Phi, thúc đẩy các cơ hội giáo dục bình đẳng, và điều hành một trường học cho người Mỹ gốc Phi tại nhà của ông. Ông tham gia vào các cuộc thảo luận và tranh luận trước công chúng, trích dẫn kinh sách Kitô giáo chống lại chế độ nô lệ cho một cơ quan lập pháp chủ yếu là Cơ đốc giáo. [1][14][30]

Giáo dục [ chỉnh sửa ]

con đen. Hall đã trích dẫn cùng một nền tảng để chống lại cuộc Cách mạng &quot;Thuế mà không cần đại diện&quot; của Hoa Kỳ. [14][31] Mặc dù lập luận của Hall là hợp lý, hai nỗ lực của ông trong việc thông qua luật pháp thông qua Đại hội Massachusetts đều dẫn đến thất bại. [32] Hall bắt đầu một chương trình học cho những đứa trẻ da đen tự do ra khỏi nhà riêng của mình [32][1] với trọng tâm là Nghệ thuật tự do và giáo dục cổ điển. [32]

Bài phát biểu và kiến ​​nghị [ chỉnh sửa ]

Ông được biết đến vì đã phát biểu và viết đơn kiến ​​nghị. Trong một bài phát biểu tại Boston Asian Masonic Lodge, Hall tuyên bố: &quot;Các anh em của tôi, chúng ta đừng bị hạ bệ dưới những điều này và nhiều sự lạm dụng khác mà chúng ta hiện đang chuyển dạ: vì điều tối kị nhất là trước ngày nghỉ một ngày đen tối với anh em châu Phi của chúng tôi, sáu năm trước, ở Tây Ấn thuộc Pháp. Không có gì ngoài tiếng roi da được nghe thấy, từ sáng đến tối &quot;. [33]

các tác phẩm bằng văn bản bao gồm 1792 Charge 1797 Charge . [34] Hall&#39;s 1792 Charge tập trung vào việc bãi bỏ chế độ nô lệ ở bang Massachusetts của ông. Ông đề cập đến tầm quan trọng của các nhà lãnh đạo da đen đóng vai trò nổi bật trong việc định hình đất nước và tạo ra sự thống nhất. Trong 1797 Charge Hall đã viết về sự đối xử và sự thù địch mà người da đen nhận được ở Hoa Kỳ. [29][35] Ông đã nhận ra những nhà cách mạng da đen trong Cách mạng Haiti. Hall cũng đã viết một bản kiến ​​nghị vào năm 1787. [ cần trích dẫn ]

Trong một bài phát biểu mà ông trình bày vào tháng 6 năm 1797, Hall nói:

Kiên nhẫn, tôi nói; vì chúng ta không sở hữu một biện pháp tuyệt vời nào, chúng ta không thể chịu đựng được những lời lăng mạ hàng ngày mà chúng ta gặp trên đường phố Boston, nhiều hơn vào những ngày vui chơi giải trí công cộng. Làm thế nào, vào những lúc như vậy, chúng ta bị lạm dụng một cách đáng xấu hổ, và ở mức độ như vậy, chúng ta có thể thực sự được nói là mang theo cuộc sống của chúng ta trong tay, và những mũi tên của cái chết đang bay trên đầu chúng ta …. về lòng can đảm trong bạn, vì họ biết rằng họ không dám đối mặt với bạn vì đàn ông, nhưng trong một đám đông, mà chúng ta khinh bỉ … [1]

Trở lại phong trào Châu Phi [ chỉnh sửa ] [19659064] Prince Hall đã tham gia vào phong trào Back-to-Africa và tiếp cận cơ quan lập pháp để yêu cầu tài trợ cho việc di cư tự nguyện đến châu Phi. Vào tháng 1 năm 1773, Prince Hall và bảy mươi ba đại biểu người Mỹ gốc Phi khác đã trình bày một lời cầu xin di cư tới Thượng viện Massachusetts. [36][37] Lời cầu xin này, bao gồm những tranh cãi rằng người Mỹ gốc Phi phù hợp hơn với khí hậu và lối sống của châu Phi, đã thất bại. Khi một nhóm những người đàn ông da đen được tự do bắt đầu đến Châu Phi, họ đã bị bắt và bị giam giữ, điều đó đã thể hiện sự quan tâm của Hall đối với phong trào, nhưng anh ta thấy rằng không có đủ động lực và sự hỗ trợ cho phong trào Back-to-Africa đó là một thực tế. [32] [ nguồn tự xuất bản ]

Copp&#39;s Hill Burying Ground [ chỉnh sửa ]

Prince Hall chết năm 1807 [1] được chôn cất tại Khu vực chôn cất đồi Copp lịch sử ở Boston cùng với những người Boston đáng chú ý khác từ thời thuộc địa. [2] Ngoài ra, hàng ngàn người Mỹ gốc Phi sống trong cộng đồng &quot;New Guinea&quot; tại căn cứ của đồi Copp bị chôn vùi dọc theo đường Snowhill trong các ngôi mộ không được đánh dấu. [2]

Một tượng đài tưởng niệm đã được dựng lên trên đồi Copp vào ngày 24 tháng 6 năm 1835 trong tên của ông bên cạnh cột mốc mộ của ông. Dòng chữ viết: &quot;Đây là thi thể của Hoàng tử, Đại sư đầu tiên của Grand Lodge màu trong Thánh lễ. Ngày 7 tháng 12 năm 1807&quot; [38][11] Theo nhà viết tiểu sử David Gray, các tài khoản báo chí cho thấy Hội trường đã chết vào ngày 4 tháng 12 và đã được chôn cất ba ngày sau đó. [11] Vợ ông, Sylvia (Zilpha) Ward Hall, là người điều hành di sản của ông, trị giá 47,22 đô la, và không có bất kỳ sự thật nào. [11]

  1. ^ Thông báo về cái chết liên kết Prince Hall với African Lodge, được xuất bản vào ngày 7 tháng 12 năm 1807, nói rằng ông qua đời ở tuổi 72, điều đó cho thấy ông sinh năm 1735. [3] Một cuộc ký gửi ngày 31 tháng 8 , 1807 ghi lại tuổi của ông là &quot;khoảng 70 tuổi&quot;, cho thấy ngày sinh của ông là khoảng 1737. [4] Một lá thư được viết vào năm 1795 bởi Reverend Jeremy Belknap, một người sáng lập Hội lịch sử Massachusetts, đặt ngày sinh của Halls vào năm 1737/38 . Belknap căn cứ vào năm sinh theo tuổi của Prince Hall khi Hall và Belknap gặp nhau. [5][3]
  2. ^ Vị trí chính xác nơi Prince Hall được sinh ra vẫn chưa được biết đến. William H. Grimshaw vào năm 1903 Lịch sử chính thức về tự do giữa những người da màu ở Bắc Mỹ được ghi nhận là người đầu tiên khẳng định rằng Hoàng tử Hall được sinh ra ở Bridsville, Barbados vào năm 1748. Grimshaw tuyên bố rằng Hội trường là con trai của một thương gia da người Anh, Thomas Hall, và mẹ của anh ta là người gốc Pháp. [5] Năm 1977, nhà sử học Tiến sĩ Charles H. Wesley đã xuất bản Cuộc sống và di sản của Hoàng tử và nói rằng không có căn cứ tuyên bố rằng William Hall là cha của anh ấy và mẹ anh ấy là một người phụ nữ da màu tự do. [5] Trong khi Wesley và Walkes rất muốn gỡ rối Grimshaw và chứng minh nơi Prince Hall không được sinh ra, họ không thể khám phá chính xác nơi anh ấy sinh ra. Tác giả và nhà sử học James Sidbury nói: &quot;Nhiều khả năng ông ta là người gốc New England.&quot; [6]
  3. ^ Nhà sử học Charles H. Wesley đã phát triển một lý thuyết về những năm đầu của Prince Hall. Dựa trên nghiên cứu của mình, vào năm 11 tuổi, Prince Hall là nô lệ của Boston Hall William. Đến năm 1770, Prince Hall là một người đàn ông da đen biết chữ, tự do sống ở Boston. [7] Giấy chứng nhận quản lý cho Prince Hall, một tháng sau Cuộc thảm sát Boston [April, 1770]tuyên bố rằng &quot;không còn được coi là nô lệ nữa, mà là [had] luôn luôn được coi là một người tự do. &quot;[1]
  4. ^ Nguồn chính của tuyên bố này rằng Prince Hall là một nô lệ đến từ một tài liệu quản lý không có nguồn gốc được tìm thấy trong nhật ký riêng của một công chứng viên tên là Ezekiel Price (c. 1728-1802). Sự giả mạo này đã được John Sherman tìm thấy và được công bố trên tạp chí Philalethes năm 1973. Nhà sử học và người sáng lập Hội Phylaxis, Joseph Walkes đã tìm hiểu sâu rộng để tìm ra bằng chứng ban đầu của Hiệp hội lịch sử Massachusetts, và Bộ trưởng Khối thịnh vượng chung; cả hai đều không thành công. Trong Inside Prince Hall tác giả và nhà sử học David L. Gray ghi chú, &quot;Cái tên Prince Hall, đáng ngạc nhiên, không phải là duy nhất cho khu vực Boston trong nửa sau của thế kỷ 18.&quot; [9]
  5. ^ [19659096] Sidbury cho rằng Hall đã ở Richmond, CA vào năm 1763 (kết thúc Chiến tranh Bảy năm). [6]
  6. ^ Primus là một người lính Chiến tranh Cách mạng, đã gia nhập vào năm 19. [12] Primus cũng thành lập một học tại nhà của mình để giáo dục trẻ em người Mỹ gốc Phi và tìm kiếm nguồn tài trợ từ cộng đồng, bao gồm các thủy thủ người Mỹ gốc Phi. Elisha Sylvester là một giáo viên ở đó. Sau Elisha, hai sinh viên Đại học Harvard đã dạy trường. Không thành công trong nỗ lực thành lập một trường công lập với thành phố Boston vào năm 1800, trường được chuyển đến Nhà Họp Châu Phi, nhà thờ được xây dựng bởi Thomas Paul, một bộ trưởng người Mỹ gốc Phi. Primus Hall tiếp tục gây quỹ để hỗ trợ trường học người Mỹ gốc Phi cho đến năm 1835. [12]
  7. ^ Theo David L. Gray, tác giả của Inside Prince Hall :

    Không có bằng chứng nào khác cho thấy &#39;Hoàng tử&#39; của chúng tôi là cha của Primus. Con đường của họ đã đi qua nhiều lần trong nhiều năm, nhưng không có yêu cầu nào được ghi lại trước năm 1836. Primus không đưa ra yêu sách nào đối với tài sản của Prince Hall, như vào năm 1807/8, và không có hồ sơ nào về cuộc hôn nhân với Delia. Một điểm đáng chú ý là nếu Primus tuyên bố đúng về yêu cầu lương hưu của mình và &#39;Hoàng tử&#39; của anh ta thực sự là &#39;Hoàng tử&#39; của chúng tôi, thì Hội trường Hoàng tử Masonic là một người tự do vào năm 1756 và không thể là nô lệ. được gia đình William Hall quản lý vào năm 1770. Cũng không có bằng chứng về những đứa trẻ khác bởi bất kỳ người phụ nữ nào đăng ký kết hôn với một người đàn ông tên Prince Hall ở khu vực Boston trong giai đoạn có liên quan. Có vẻ như &#39;Hoàng tử&#39; của chúng tôi không có con, nhưng đã dành năng lượng đáng kể của mình cho sự thịnh vượng của cộng đồng và nhà nghỉ của anh ấy, để lại như một di sản của anh ấy, nơi đã thuê cả một tình huynh đệ, Prince Hall Freemasonry. [11]

[ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b [19459] d e f ] h i j [19459] l m n ] o p q &quot;Hoàng tử H tất cả (1735 – 1807) &quot;. Người châu Phi ở Mỹ . WGBH-TV, Boston . Truy cập ngày 25 tháng 4, 2013 .
  2. ^ a b 19659141] Steve Gladstone (ngày 8 tháng 3 năm 2014). Freedom Trail Boston – Hướng dẫn lịch sử & tham quan cuối cùng: Mẹo, bí mật và thủ thuật . StevesTravelGuide. tr. 53. GGKEY: 8BK57CWLHRF.
  3. ^ a b c Quảng trường đen & La bàn . Richmond, Virginia: Macoy. tr. 3.
  4. ^ a b Grey, David (2003). Bên trong Hội trường Hoàng tử . Lancaster, Virginia: Truyền thông neo. tr. 42.
  5. ^ a b c e f John B. Williams (tháng 9 năm 2007). &quot;Cuộc tấn công của Grimshaw&quot;. Phylaxis, Hội Phylaxis . Truy cập tháng 4 năm 2015 .
  6. ^ a b c d e f g [1965914] Đại học Lịch sử Texas tại Austin (29 tháng 8 năm 2007). Trở thành người châu Phi ở Mỹ: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 74. SĐT 980-0-19-804322-5 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  7. ^ a b ] Lorenzo Johnston Greene (1961). Hội trường Hoàng tử: Lãnh đạo Massachusetts trong Khủng hoảng . Bobbs-Merrill. tr. 241 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  8. ^ Manning Marable; Leith Mullings (ngày 16 tháng 1 năm 2009). Hãy để không ai xoay quanh chúng tôi: Một tuyển tập người Mỹ gốc Phi . Nhà xuất bản Rowman & Littlefield. trang 17 Tiếng18. Sê-ri 980-0-7425-6545-6.
  9. ^ a b Grey, David (2003). Bên trong Hội trường Hoàng tử . Lancaster, Virginia: Truyền thông neo. tr. 41.
  10. ^ Đi bộ, Joseph (1981). Quảng trường đen & La bàn . Richmond, Virginia: Macoy. tr. 5.
  11. ^ a b c e f g [19459] h Xám, David (2003). Bên trong Hội trường Hoàng tử . Lancaster, Virginia: Truyền thông neo. tr. 46. ​​
  12. ^ a b Faustine C. Jones-Wilson (1996). Bách khoa toàn thư về giáo dục Mỹ gốc Phi . Nhóm xuất bản Greenwood. tr. 200. Mã số 980-0-313-28931-6 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  13. ^ Loretta J. Williams, Thực tế tự do đen và tầng lớp trung lưu, (Nhà xuất bản Đại học Missouri, 1980). 19659197] ^ a b c [19459] e William A. Muraskin (1975). Người da đen trung lưu trong một xã hội trắng: Hoàng tử tự do ở Mỹ . Nhà xuất bản Đại học California. trang 33 VÒI. Sê-ri 980-0-520-02705-3 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  14. ^ Chúng ta có thể trở thành một thế lực hùng mạnh nào: Các nhóm huynh đệ người Mỹ gốc Phi và Cuộc đấu tranh vì bình đẳng chủng tộc [19459]. Nhà xuất bản Đại học Princeton. 2006. tr. 34. Mã số 980-0-691-12299-1 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  15. ^ Elizabeth M. Collins, Lính sống (27 tháng 2 năm 2013). &quot;Những người lính da đen trong cuộc chiến tranh cách mạng&quot;. Quân đội Hoa Kỳ . Truy cập ngày 10 tháng 4, 2013 .
  16. ^ Chúng ta có thể trở thành một thế lực hùng mạnh nào: Các nhóm huynh đệ người Mỹ gốc Phi và cuộc đấu tranh vì bình đẳng chủng tộc [19459] Nhà xuất bản Đại học Princeton. 2006. Trang 2 Vang3. Sê-ri 980-0-691-12299-1 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  17. ^ Chúng ta có thể trở thành một thế lực hùng mạnh nào: Các nhóm huynh đệ người Mỹ gốc Phi và Cuộc đấu tranh vì bình đẳng chủng tộc . Nhà xuất bản Đại học Princeton. 2006. tr. 233. ISBN 976-0-691-12299-1 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  18. ^ Maurice Wallace, &quot;Chúng ta là đàn ông?: Hoàng tử Hall, Martin Delany, và Lý tưởng nam tính trong tự do đen,&quot; Văn học Mỹ Lịch sử Tập. 9, Số 3.
  19. ^ Freestyleonry British Columbia và Yukon. Prince Hall.
  20. ^ princehall.org Lịch sử tóm tắt về Prince Hall Freemasonry ở Massachusetts Prince Hall. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2012
  21. ^ Joanna Brooks, &quot;Prince Hall Freemasonry, and Phealogy,&quot; Tạp chí Người Mỹ gốc Phi Vol. 34, Số 2.
  22. ^ Sidney Kaplan và Emma Nogrady Kaplan, Sự hiện diện đen trong kỷ nguyên của cuộc cách mạng Mỹ (Amherst: Nhà in Đại học Massachusetts, 1989; 0-87023-663-6), tr. 203.
  23. ^ James Sidbury Giáo sư Đại học Lịch sử Texas tại Austin (29 tháng 8 năm 2007). Trở thành người châu Phi ở Mỹ: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 41. Mã số 980-0-19-804322-5 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  24. ^ a b ] Coleman, Raymond T. (2007). &quot;Lớp học giáo dục lịch sử hoàng tử&quot; (PDF) . Prince Hall Grand Lodge Miễn phí và được chấp nhận Masons Thẩm quyền của Massachusetts. Được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 3 tháng 3 năm 2016.
  25. ^ James Sidbury Giáo sư Đại học Lịch sử Texas tại Austin (29 tháng 8 năm 2007). Trở thành người châu Phi ở Mỹ: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm . Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 68, 74. ISBN 980-0-19-804322-5 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  26. ^ James Sidbury Giáo sư Đại học Lịch sử Texas tại Austin (29 tháng 8 năm 2007). Trở thành người châu Phi ở Mỹ: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 73. Mã số 980-0-19-804322-5 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  27. ^ Charles Harris Wesley (1983). Hội trường hoàng tử, cuộc sống và di sản . Hội đồng tối cao thống nhất, quyền tài phán miền Nam, Liên kết hoàng tử. trang 115 từ 117 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  28. ^ a b James Sidbury Giáo sư Đại học Lịch sử Texas tại Austin (29 Tháng 8 năm 2007). Trở thành người châu Phi ở Mỹ: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm . Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 236 đoạn237. Sê-ri 980-0-19-804322-5 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  29. ^ Lorenzo Johnston Greene (1961). Hội trường Hoàng tử: Lãnh đạo Massachusetts trong Khủng hoảng . Bobbs-Merrill. tr. 288 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  30. ^ Joanna Brooks, &quot;Prince Hall, Freemasonry, và Phả hệ,&quot; Đại học bang Indiana, 34.2 (2000): 197 điều216. In.
  31. ^ a b c 19659141] George D. Johnson (ngày 17 tháng 1 năm 2011). Hồ sơ tại Huế . Tập đoàn Xlibris. trang 96 Sê-ri 980-1-4568-5120-0.
  32. ^ Maurice Jackson, &quot;Những người bạn của người da đen! Hãy bay với tôi, Con đường mở ra biển&quot;, Nghiên cứu ban đầu của Mỹ: Một tạp chí liên ngành Tập. 6, số 1, trang 58 – 59.
  33. ^ Gregory S. Kearse. Phí hội trường của Hoàng tử năm 1792: Khẳng định di sản châu Phi, Tập. 20, 2012, Hội nghiên cứu nghi thức Scotland . Washington, D.C.: Di truyền. Trang 273 Từ309.
  34. ^ Charles Harris Wesley (1983). Hội trường hoàng tử, cuộc sống và di sản . Hội đồng tối cao thống nhất, quyền tài phán miền Nam, Liên kết hoàng tử. trang 55 bóng61, 110 điện119 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  35. ^ Arthur White, &quot;Lớp lãnh đạo và giáo dục đen ở Antebellum Boston&quot;, Tạp chí giáo dục tiêu cực mùa thu năm 1973.
  36. ^ James Sidbury Giáo sư Đại học Lịch sử Texas tại Austin (29 tháng 8 năm 2007). Trở thành người châu Phi ở Mỹ: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm: Chủng tộc và quốc gia ở Đại Tây Dương đen sớm . Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 78, 119. ISBN 980-0-19-804322-5 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .
  37. ^ Joseph A. Walkes (1 tháng 6 năm 1981). Quảng trường đen & La bàn: 200 năm của Hoàng tử tự do . Macoy Pub & Masonic Cung cấp Công ty. tr. 7. Mã số 980-0-88053-061-3 . Truy cập 25 tháng 4 2013 .

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

  • Draffen của Newington, George (13 tháng 5 năm 1976). Hoàng tử tự do hội trường . Scotland: Hội Phylaxis. In lại tại Hội Phylaxis: Prince Hall Freemasonry.
  • &quot;Những người tiên phong trong cuộc biểu tình: Hội trường hoàng tử&quot;. Gỗ mun . HOA KỲ. Tháng 4 năm 1964.
  • Edward, Bruce John (ngày 5 tháng 6 năm 1921). Prince Hall, Người tiên phong của Negro Masonry. Bằng chứng về tính hợp pháp của Hoàng tử Masonry . New York.
  • Freestyleons. Thủ tục tố tụng kỷ niệm một trăm năm ban hành lệnh bảo lãnh 459 cho Nhà nghỉ châu Phi, tại Boston … ngày 29 tháng 9 năm 1884, dưới sự ủng hộ của M.W. Prince Hall Grand Lodge F. và A. Masons. Boston: Franklin Press, 1885.
  • Grey, David L. (2004). Bên trong Hội trường Hoàng tử (Phiên bản Bắc Mỹ) Lancaster VA: Anchor Communications LLC. ISBN 0-935633-32-4
  • Haunch, T.O. (Bình luận về sự bất hợp pháp của bằng sáng chế Grand Master bị cáo buộc.) Hội Phylaxis: Nhận xét về Prince Hall Freemasonry (lấy ra ngày 29 tháng 12 năm 2004).
  • Kearse, Gregory S., &quot;The Bucks of America & Prince Hall Freemasonry&quot; Prince Hall Báo Masonic Digest, (Washington, DC 2012), 8.
  • Kearse, Gregory S., &quot;Phí hội trường hoàng tử năm 1792: Sự khẳng định di sản châu Phi.&quot; Washington, D.C., Di truyền, Tập. 20, 2012, Hiệp hội nghiên cứu nghi thức Scotland. 273-309.
  • Moniot, Joseph E. Prince Hall đặt lịch sử Lịch sử vụng trộm đối với công nhận. Kỷ yếu Tập. VI, Số 5, Walter F. Meier Lodge của nghiên cứu số 281, Grand Lodge của Washington.
  • Roundtree, Alton G., và Paul M. Bessel (2006). Out of the Shadows: Prince Hall Freemasonry ở Mỹ, 200 năm bền bỉ . Forestville MD: Nhà xuất bản KLR. ISBN 0-9772385-0-4
  • Walkes, Jr., Joseph A (1979). Quảng trường đen và La bàn Đập 200 năm của Prince Hall Freemasonry tr. 8. Richmond, Virginia: Macoy Publishing & Masonic Supply Co.
  • Wesley, Dr. Charles H (1977). Prince Hall: Life and Legacy. Washington, DC: The United Supreme Council, Southern Jurisdiction, Prince Hall Affiliation and the Afro-American Historical and Cultural Museum. Reprinted in Prince Hall Masonic Directory, 4th Edition (1992). Conference of Grand Masters, Prince Hall Masons.

External links[edit]

visit site
site